Museo de memoria Las Cruces

Trabajo de gradoEn el barrio las cruces se pretenden un desarrollo urbano generando unas características físicas del lugar, para lograr una repuesta adecuada en su emplazamiento, buscando a si generar uno hitos o puntos de referencia en el espacio urbano desapareciendo la cicatriz que a lo largo del tiempo siempre ha existido; Al igual que el proyecto procura lograr una integración con el barrio santa bárbara, la cual existe una vía principal, (los comuneros) ya que esta origina segregación entre estos dos barrio la cual esta está afectando el bienestar y la calidad de los habitantes del barrio las cruces y del sector histórico del centro de Bogotá.PregradoArquitect

Arte rupestre y espacios de memoria: las representaciones del sitio Confluencia (Antofagasta de la Sierra, Catamarca, Argentina)

Our work addresses the continuity of rock art production as one of the many mechanisms that allowed the construction of social memory of the Puna communities over a long term process. With this purpose, we analyze the sequence of rock art production of Confl uencia site, Antofagasta de la Sierra, Catamarca, Argentina. This sequence, representing different periods of local and regional archeology (from ca. 5500 BP to the Spanish-Native contact period) was carried out using a deconstructive approach in a way that allowed us to identify the modes in which the depictions were articulated through the time, and ended up shaping the final rock art assemblage. Finally, we could say that the continuity expressed in the successive rock art productions shows the way that different social agents get related with the otherness that the preexistent depictions propose, by including the previous into the new discourse or by excluding it.    Nuestro trabajo aborda la continuidad de la producción rupestre como uno de los tantos mecanismos que permitieron la construcción de memoria social de las comunidades puneñas a lo largo de un proceso de larga duración. Para tal fin, analizamos la secuencia de producción de las manifestaciones rupestres del sitio Confluencia, Antofagasta de la Sierra, Catamarca, Argentina. Dicha secuencia, que representa distintos periodos de la arqueología local y regional (ca. 5500 AP al contacto hispanoindígena), fue llevada a cabo siguiendo una metodología deconstructiva de forma tal que nos permitiera identificar los modos en que se fueron articulando, a través del tiempo, las diversas representaciones que terminaron conformando el conjunto rupestre final. De tal forma, se pudo definir que en la continuidad expresada en las sucesivas producciones rupestres se manifestaba, también, la forma en que los distintos agentes sociales se fueron relacionando con la alteridad que proponían las representaciones preexistentes, ya sea incorporando lo previo al nuevo discurso, o bien, excluyéndolo del mismo.  

Bato-Llolleo en la arquelogía de Mendoza

La existencia real de algún indicador cultural con características definidas dentro de los registros arqueológicos de Mendoza, es un hecho que he señalado desde los comienzos de mis investigaciones sobre el pasado. En la medida que los estudios avancen, estos indicadores de movilidad cultural, que fueron reseñados recientemente en un trabajo especial, permitirán establecer una red de movilidad, que podrá ajustarse cronológica y culturalmente. En esta oportunidad, voy a tratar específicamente la descripción, caracterización, problemática y discusión sobre dos piezas de alfarerías halladas en el sur de Mendoza, con las que realizaré comparaciones con restos cerámicos aislados, tratando en lo posible, de dar una explicación de su presencia fuera de sus lugares de origen cultural. Además daré la posición geográfica de los restos y presentaré algunas reflexiones y críticas sobre las Cultura chilenas de Bato y de Llolleo.Fil: Lagiglia, Humberto A.. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Arqueología y Etnologí

Péndulos. Política patrimonial y conflictos socioculturales en Ecuador. Breve apostilla para un debate pendiente

Como si se tratara del péndulo de un reloj de pared, las políticas patrimoniales en el Ecuador basculan entre diversas formas de comprensión de la cultura y el patrimonio, todas ellas problemáticas. Al compás de este movimiento nada aleatorio es posible describir, al menos de forma preliminar, su cadencia con el propósito de abrir un debate (que considero todavía pendiente en el Ecuador) sobre el tipo de dinámicas de poder y de dominación subyacentes en la gestión cultural más reciente. Esbozo de un proyecto más amplio de estudio de las políticas patrimoniales en el Ecuador, describo aquí el problema en torno al patrimonio cultural en el Ecuador en tres elementos, situados en los extremos del vaivén pendular: constatación-imaginación, monumento–acontecimiento y elitismo-populismo. Estos binomios aparecen en este artículo como habitáculos de problemáticas más amplias que se ilustran con algunos casos relacionados con las políticas sobre el patrimonio monumental e inmaterial ecuatoriano

Perforando la masa: el vacío como espacio de encuentro

Trabajo de gradoEl trabajo monográfico es el registro textual del proyecto de intervención en el Barrio las Cruces, localizado en el costado sur del Centro Tradicional de Bogotá. La conceptualización del proyecto parte de la interpretación del vacío interior como espacio de encuentro. La propuesta se desarrolla a escala de Barrio y Predio (Grupal e individual).PregradoArquitect

Cruceiros y petos de ánimas en la provincia de Pontevedra

En número dedicado a: Pontevedr

Pieces of silverware from the Cathedral of Valencia disappeared during the Spanish Civil War

Se analizan y dan a conocer numerosas piezas de platería valencianas y extranjeras que estaban en la catedral de Valencia y que desaparecieron durante la Guerra Civil española. Se estudian sus autores o escuelas y se examinan desde el punto de vista documental y estilístico. Vemos, por antiguas fotografías, que son piezas de primer orden, algunas de las cuales –como el napolitano Cáliz del arzobispo Rocabertí, ha sido localizado recientemente en un monasterio cercano a la ciudad de Valencia. Las fotografías que se adjuntan no son solo importantes para el historiador sino también para que en un futuro, si fuera posible, pudieran localizarse algunas de ellas.A lot of Valencian and foreign pieces of silverware kept in the cathedral of Valencia, which disappeared during the Spanish Civil War, are analysed. Their creators or workshops are studied and their documentary and stylistic aspects are analysed as well. We see, in old photographs, that they are masterpieces and some of them, e.g. the Napolitan Rocaberti’s Chalice, has recently been found in a Valencian monastery. The photographs are important for scholars and for their future location.Universidad Cardenal Herrera-CEU San Pablo de Valencia PRUCH2 6/1

Patrimonio, museos y antropología en el estado de Santa Catarina (Brasil)

Santa Catarina es un estado del sur de la República Federal de Brasil que, segúndatos del IBGE (Instituto Brasileño de Geografía y Estadística), alcanzabaen 2010 los 6.249.682 millones de habitantes, con un total de 293 municipios.En 1991, el gobierno del estado creó el Sistema Estadual de Museus de SantaCaterina (Decreto n.º 615, de 10 de septiembre). Este sistema de museos, concebidocomo una red de adscripción voluntaria, reúne actualmente alrededorde 170 museos (públicos y privados) de 86 municipios diferentes. La tipologíade los museos de Santa Catarina presenta, como no podía ser de otra manera,una gran variabilidad de patrimonios y de denominaciones: museos históricos,de arte, ecomuseos, casas museo, museos de música, museos al aire libre,museos municipales, casas de memoria, museos comunitarios, museos universitarios…De esta somera lista nos interesa comentar brevemente una serie dedenominaciones que no tienen demasiada presencia en Europa. Nos referimos,principalmente, a los museos comunitarios y a las casas de memoria

A Mother of Pearl Cross in the Convent of San Antonio de Padua in Seville

La cruz localizada en el convento de San Antonio de Padua (Sevilla) puede considerarse una de las piezas de nácar y ébano más importantes conservadas en España. A partir de cuestiones técnicas y decorativas se ha podido datar su factura en México en el siglo XVIII. Palabras clave: Cruz de Jerusalén, franciscanos, nácar, ébano, arte oriental, Filipinas, Méjico, siglo XVIIIThe cross found in the convent of San Antonio de Padua (Seville) can be considered one of the most interesting mother-of-pearl and ebony work preserved in Spain. Several technical and decorative reasons allow date its origin in Mexico in the 18th century. Keywords: Jerusalem cross, Franciscan, mother-of-pearl (MOP), ebony, orient art, Philippines, Mexico, 18th centur